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新出土的四方唐代洛阳粟特人墓志展示了唐代洛阳普通的粟特人婚姻、信仰、仕宦、丧葬的情况，体现了入华粟特人与洛阳社会的融合，是研究中古时期洛阳城市以及入华粟特人汉化的重要。西湖山水图是西湖绘画的主体，也 能体现西湖的特质及其历史人文价值。而南宋是个有西湖山水图传世的时代，宋室的南迁把西湖山水图的创作推向了一个 。院画家、皇亲贵戚、文人士大夫以及方外人士甚至间谍画工都参与了西湖山水图的创作，的"西湖十景"也在此时因画而名。通过作品及文献分析，不难发现南宋的西湖山水图大多带有实景图的性质，状物的细致与真实是这一时期西湖山水图的特质，这一点达到了后世难以企及的高度。根据西汉汝阴侯墓出土太一九宫式盘的铭文，结合《灵枢·九宫八风》中涉及"太一占"和"五宫占"的记载，可复原圆盘刻度的过程。判断太一九宫式盘使用方法正确与否，关键要在各种占测过程中得到合理验证。式盘铭文中的"百姓"可能指"百"；"吏"既体现出后土"犁"这一宗教传统，也兼喻"黎民"。7年，在河南洛阳市汉魏故城北魏宫城阊阖门遗址附近发掘了三座战国早、中期的墓葬。这三座墓东西并列，有可能属于同一家族墓。墓葬均为土坑竖穴式，葬具皆为一椁一棺。随葬品多为陶器，还有少量铜、石器、蚌器。这批墓葬的发掘，对于了解汉魏故城所在区域东周时期的城市变迁具有重要的学术价值。8年，浙江省文物考古研究所等对浙江省安吉县良朋镇上马山墓群中的第49号墩进行了发掘。第49号墩为长圆形，墩内有6座墓葬，均为土坑竖穴木椁墓，随葬品有陶器、铜器、铁器、玉器、石器和料器等。推断墓葬的时代为西汉中期和晚期，从墓葬布局推断墓主之间关系密切，结合文献记载推断第49号墩应为家族墓地。抗战时期，早被称为歌舞之乡的云南兴起了一场抗日救亡背景下的戏剧运动。在这场主要应抗战宣传之需要的戏剧运动中，社会各界人士积极组织戏剧表演团体，包括话剧、京剧、云南地方戏等，参与戏剧演出；创戏剧期刊与副刊，如副刊有《云南 》的《艺术评论》、《南风》，《正义报》的《舞台与银幕》、《影与剧》，《益世晚报》的《戏剧》等，期刊有《综合艺术》、《影剧周刊》、《戏友》等，刊载戏剧作品及其它与戏剧相关的文章；创作戏剧剧本，可为代表者有《抽水马桶》、《野玫瑰》、《大地龙蛇》、《戚继光平倭记》、《小间谍》等；积极推动戏剧表演，影响较大者为《抗敌三部曲》、《孔雀胆》、《清宫外史》、《原野》、《野玫瑰》、《小间谍》等。抗战时期云南的戏剧运动既了民众，丰富了生活，又宣传了抗日，从更长远的角度来看，也培养了戏剧人才，其价值与意义值得深入思考。本文以 博物馆馆藏《遐迩贯珍》为研究对象，参照辞书出版社翻印的英国伦敦大学亚非研究所图书馆所藏《遐迩贯珍》影印本，对其存世情况及所承载的宗教、新闻、科普、广告等信息进行分类研究，考察了其在近代思想史、宗教史、科学史上的地位，分析了其对近代的影响。早期维摩诘变相的创造与展，是一个内容不断丰富、表现形式逐步精细的由符号象征渐趋图像叙事的过程。北魏云冈时期、北魏龙门时期、东魏北齐时期、隋唐初期为早期维摩变发展的几个重要阶段。由于和研究视角的限制，前辈学者对于公元5世纪末至6世纪末这1年中维摩诘变相发展演变的脉络重视程度不够，阐述也不够清晰。因而，有必要在新的条件和学术研究的基础上，对这一段历史进行探讨。日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中，经常出土大批量、大尺寸的或人在日本的铜镜，通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨，可知日本古代这一丧葬礼俗，应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。铁丘遗址位于河南省东北部的濮阳市，212年的发掘揭露部分龙山时期的房基、墓葬、灰坑等遗迹，出土一批陶器、石器、骨器、蚌器等遗物。从文化因素来看该类遗存为典型的后冈二期文化，所属年代为河南龙山文化晚期。地券是汉代以来墓葬中常见的以地契形式随葬的一种反映土地私有权的明器，本文对新见郑孙地券券文及相关问题进行了简要考述。